Социологическая мысль в Европе

Содержание

Введение 3

1. Социологическая мысль в Европе XIX – начала XX века 5

2. Современная социологическая мысль в Европе 9

Заключение 16

Литература 18

 

 

Введение

Термин социология в буквальном смысле слова означает «наука об обществе» или «учение об обществе». Впервые его употребил Огюст Конт (1798 –1857). В главных своих сочине¬ниях – «Курс позитивной философии» (1830 –1842) и «Система позитивной политики» (1851 – 1854) – он высказал рациональную идею о необходимости всесторонне¬го анализа общественных явлений. То, что О.Конт большое внимание уделял познанию не столько сущности, сколько явления, стало основанием для возникновения позитивист¬ских взглядов и концепций, получило дальнейшее развитие в трудах его последователей.

Конечно, совокупность вопросов, относящихся к социо¬логии, занимала ученых с древнейших времен. Проблемы об¬щественной жизни всегда вызывали живой интерес у истори¬ков, философов, правоведов. Но когда четко обозначилась тенденция к дифференциации наук, в том числе и общест¬венных, в социологии нашла выражение объективная потреб¬ность определить роль и место человека в жизни общества, его социальное положение, взаимодействие с другими людь¬ми в рамках различных общностей, социальных групп и со¬циальных организаций в условиях функционирующего граж¬данского общества.

Таким образом, основателем социологии как само¬стоятельной и целостной науки об об¬ществе стал французский ученый и фи¬лософ позитивист Огюст Конт, энциклопедически образованный мыслитель. Конт выступал против того, чтобы считать общество простой сово¬купностью индивидов, которые рассмат¬ривались многими мыслителями как своего рода «социальные атомы», суще¬ствующие чуть ли не автономно по от-ношению друг к другу.

Понятию «социология» дают разные определения, приведем основные из них: «Социология – это научное изучение человеческого по¬ведения и социального окружения человека, которое влияет на это поведение». «Социология – это наука о ме¬тодах исследования человеческого поведения». «Социология – это систематическое изучение общества и социальной активности человеческого бытия. В качестве специфической дисциплины ее дополнительно рас¬сматривают в виде знания о том, как реальный человек дума¬ет и действует в облике социального творца» 1.

В XIX веке были разработаны разнообразные теорий, концепции и подхо¬ды в различных школах. Но, несмотря на разнообразие, они все были едины в одном – объектом и предметом социологии является обще-ство, вся общественная жизнь.

XX век стал веком своеобразного триумфа социологии. В это вре¬мя возника-ет множество различных теоретических направлений, создаются национальные социологические общества и Междуна¬родная социологическая ассоциация (1946), широчайшее развитие получают прикладные эмпирические исследования, осуществляе¬мые многочисленными научно-исследовательскими центрами. Во второй половине XX века профессия социолога становится одной из самых популярных и востребованных в европейских странах, и к изучению социологии обращаются сотни тысяч студентов. На социологические исследования выде¬ляются миллиарды долларов, регулярно проводятся международ¬ные социологические конгрессы и конференции, по объемам ти¬ражей социологическая литература занимает одно из первых мест и становится массовым, общедоступным жанром. В социологии начинают видеть возможности усовершенствования мира. Воисти¬ну прав был Р. Миллс, отмечавший, что современная эпоха – это эпоха социологии.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1 Тощенко Ж.Т. Социология. Общий курс. – М., 1999. – 54 с.

1. Социологическая мысль в Европе XIX – начала XX века

В ответ на поставленные жизнью вопросы в XIX веке родились различные концепции, стремящиеся объяснить сущ¬ность происходящего с тех или иных теоретико-методологи¬ческих позиций.

На разных этапах развития социологической мысли на передний план выходило то одно, то другое направление. Социологическая теория О.Конта состояла из «социальной статики» и «социальной динамики». Главный интерес фран¬цузского мыслителя был связан с анализом социальной ди¬намики, основным фактором которой он считал умственное, духовное развитие. Его замысел состоял в стремлении уподо¬бить науку об обществе «социальной физике», чтобы ее ис¬следователь мог так же оперировать конкретными данными, фактами, их взаимосвязями, как это делает естествоиспыта¬тель. Он сформулировал закон интеллектуальной эволюции человечества. Особый интерес представляет его размышление о социальной статике и социальной динамике как методе, объясняющем его позитивистский историзм 1.

Другая концепция – биологическая – связана с именем Г.Спенсера (1820 –1903), который рассматривал общество по аналогии с биологическими организмами. Его гениальной догадкой было то, что процесс развития всегда сопровожда¬ется дифференциацией структур и функций общества. Что¬бы координировать действия отдельных частей общества, не¬обходимо осуществление функций, названных впоследствии управлением. Подобно Ч.Дарвину Г.Спенсер поддерживал идею «естественного отбора» применительно к обществен¬ной жизни: выживают те, кто больше всего приспособлен к превратностям жизни.

Вместе с тем концепция «однолинейной» эволюции, со¬циал-дарвинистские установки Г.Спенсера были подвергну¬ты критике, преимущественно со стороны психологической школы, которая в истории социологии представлена Л. Гум-пловичем (1838 – 1909), Г. Тардом (1843 – 1904), Г. Лебоном (1841 – 1931) и особенно Ф.Теннисом (1855 – 1936), а также в известной степени Дж.С.Миллем (1806 – 1873).

1 Социология. / Кравченко А. И., Анурин В. Ф. С.Пб., 2005. – 62 с.

Отказавшись от биологизации общества, эти ученые пы¬тались преодолеть ограниченности эволюционизма, что в ко¬нечном счете привело к появлению социально-психологичес¬кой концепции социологии, к анализу социально-психологи¬ческих явлений и попыткам объяснить роль субъективного фактора в историческом процессе.

Г. Тард известен своей теорией подражания, так как элемен¬тарным социальным отношением он считал передачу или по¬пытку передачи верования или желания. Его концепция впос¬ледствии была использована в теории массовых коммуникаций.

Г. Лебон обратил внимание на феномен «толпы», когда разумное критическое начало, воплощенное в личности, по¬давляется иррациональным массовым сознанием.

Ф. Теннис придавал первостепенное значение понятию воли, которая и определяет сущность и направление челове¬ческого поведения. А так как он фактически отождествлял волю и разум, то, по его мнению, побуждение к действию осуществляется не государством или Богом, а рационализ¬мом, ярким воплощением чего является разум.

Многие идеи О. Конта воспринял и развил английский мыслитель Герберт Спенсер (1820 – 1903). Как и Конт, Спенсер был широко образованным ученым, одним из выдающихся умов своего времени. Г. Спенсер является основателем орга¬нической школы в социологии. Суть органической теории общества заключается в том, что оно рассматривается как единая система взаимодействия природных, прежде всего биологических, и социальных факторов. Согласно этой теории, все стороны общественной жизни органично связаны между собой и не мо¬гут функционировать вне данной связи.

Представляет интерес теория эволюции Г. Спенсера, в том числе социальной. В эво¬люции он выделил следующие основные моменты: переход от про¬стого к сложному (интеграция); переход от однородного к разно¬родному (дифференциация); переход от неопределенного к опреде-ленному (возрастание порядка). «Что такое социальная эволюция?» – ставит вопрос Спенсер. И отвечает на него в том духе, что социаль¬ная эволюция есть прогрессивное развитие общества по пути его ус¬ложнения и совершенствования деятельности социальных институ¬тов, прежде всего политических.

Нельзя обойти вниманием взгляды Г. Спенсера на проблемы равновесия, гармонии и стабильности в обществе, которые до него ставил и решал О. Конт. Социальное равнове¬сие истолковывалось Спенсером как результат приспособительных действий, гармонии интересов, а также компромиссов в действиях людей и социальных институтов. Равновесие устанавливается как некая сбалансированность во взаимоотношениях людей и выступает как фактор стабильности общества. Спенсер излагает свое видение проблемы распада общества как процесса, обратного социальному равновесию, гармонии и ста¬бильности. Распаду общества предшествует его упадок, – писал он 1.

Наиболее значительный представитель социологического позити¬визма конца XIX – начала XX в. – французский социолог Эмиль Дюркгейм (1858 – 1917). Дюркгейм продолжил разработку теории общества как единого социального организма, такой системы, эле¬менты которой должны гармонировать между собой ради сохране¬ния целого.

В сво¬ей теории социального реализма Дюркгейм ис¬ходил из того, что природу социаль¬ных явлений следует объяснять соци¬альными факторами, что исходным моментом анализа поведения людей, их разнообразной деятельности явля¬ется общество как система взаимодействий индивидов, социальных групп и соответствующих социальных институтов. Большую роль здесь играют непосредственная и более широкая социальная среда.

Э. Дюркгейм был сторонником разработки научного метода в социологии, заключаю¬щегося, по его словам, в рационалистиче¬ском, т.е. строго логическом, объяснении явлений общественной жизни.

Актуальный характер имеет учение Дюркгейма о различиях нор-мального и патологического в обществе, о социальных болезнях и их преодолении. Убедительно звучит высказанное им положение о том, что важно найти «объективный

1 Добреньков В. И. , Кравченко А. И. Социология. – М., 2003 – 87 с.

критерий, неотделимый от самих фактов и позволяющий нам научно различать здоровье от болезни в разных разрядах социальных явлений».

Выдающуюся роль в развитии социо¬логии в конце XIX – начале XX в. сыг¬рал немецкий мыслитель Макс Вебер (1864 – 1920). В настоящее время социо¬логия Макса Вебера переживает настоя¬щее возрождение. С точки зрения М. Вебера, социология должна изучать прежде всего поведение и социальную деятельность человека или группы людей. Однако не всякие их поведение и деятельность являются предметами изучения социологии, а только такие, которые, осмыс¬лены ими с точки зрения целей и средств их достижения, ориенти¬рованы на других субъектов, т.е. учитывают влияние на них своих действий и их ответную реакцию на это.

В своей социологии понимания Вебер не мог обойти проблему ценностей, в том числе моральных, политических, эстетических, ре-лигиозных. Речь идет прежде всего о понимании сознательных ус¬тановок субъекта на указанные ценности, которые определяют со¬держание и направленность его поведения и деятельности. В то же время социолог сам исходит из определенной системы ценностей, что неизбежно сказывается на ходе и результатах его исследований. М. Вебер предложил свое решение проблемы ценностей. Вебер трактует ценность как «установку той или иной исторической эпохи», как «свойственное эпохе направление интереса». Тем самым ценности из области надисторической переносятся в историю.

Макс Вебер касался в своих трудах широкого круга проблем из области теории и методологии социологии, оставив в их разработке заметный след. Возрождение его учения происходит именно потому, что он высказал глубокие суждения о решении сложных проблем, которые стоят перед нами сегодня. Нельзя не согласиться с Вебером в том, что «признаком научного познания является объективная значимость его выводов, т.е. истина».

 

2. Современная социологическая мысль в Европе

Современная европейская социология представлена множеством разнообразных школ и направлений. И классификация этих направ¬лений – весьма непростая задача, поскольку их отличает и время возникновения, и теоретическая направленность, и методология ис¬следований. Обратимся к одной из самых простых, понятных и наиболее распространенных.

Большинство социологических направлений, исходя из их мето-дологических и теоретических особенностей, разделяются на две большие группы. Первую образуют «макросоциологические» теории, которые постулируют примат общества по отношению к индивиду. Они стремятся описать социальные закономерности надиндивидуального порядка, и их логика исследований предполагает движение от общего к частному, от понятий «общество» и «социальная систе¬ма» к понятиям «индивид» и «личность». Эти теории берут свое на¬чало во взглядах О. Конта, Г. Спенсера, Э. Дюркгейма, к ним также относятся такие направления, как структурно-функциональный анализ, теории конфликта, структу¬рализм, технологический детерминизм, неоэволюционизм и др.

Вторую группу образуют «микросоциологические» теории, в цен¬тре внимания которых, оказывается человек, ин¬дивид, личность. Они пытаются объяснить общесоциологические закономерности через анализ внутреннего мира человека и особен¬ностей его взаимодействия с другими людьми. Их методология исследований предполагает движение от частного к общему, от изучения «клеточек» социального организма к характе¬ристике общества в целом. Истоки подхода следует искать во взглядах М. Вебера и представителей психосоциологии. Из современных направлений его развивают символический интеракционизм, феноменологическая социология, теории обмена, этнометодология и дру-гие.

Следует отметить, что теории, отнесенные к одной методологи¬ческой группе, могут достаточно сильно отличаться друг от друга, как по сфере конкретно-научных интересов, так и по трактовке рассматриваемых явле-ний.

Рассмотрим кратко некоторые из наиболее популярных совре¬менных социологических направлений.

Социологический неопозитивизм. Исторически первым и по-прежнему весьма влиятельным на¬правлением в современной европейской социологии является неопози¬тивизм, уходящий корнями в позитивизм XIX столетия, но значи¬тельно измененный в XX столетии. Социологический неопозитивизм – это совокупность эмпирических школ, представителей которых объединяют принципы так называемой научной социологии, стремя¬щейся к строгой объективности и точности.

В общем виде эти принципы можно сформулировать следую¬щим образом:

– отказ от построения общесоциологических теорий (пони¬маемых как нечто абстрактное и оторванное от повседневной жизни);

– стремление превратить социологию в такую же точную и бесстрастную науку, как математика, физика и иные отрасли естественнонаучного знания;

– ориентация на эмпирические исследования как единствен¬ный способ получения точного знания;

– разработка таких методик и техник прикладных исследова¬ний, которые обеспечили бы высокий уровень доказательно¬сти и истинности социологических выводов;

– признание приоритетности количественных математезированных методов.

Значительное внимание евро¬пейские социологи уделяли проблемам социологии труда и соци¬ального управления (социоинженерия). Начало изучению этих во¬просов положил Ф. Тейлор, проводивший комплексные исследова¬ния на предприятиях и создавший первую в мире систему НОТ (на¬учная организация труда). Следующий важный шаг в этом направ-лении – знаменитые Хоторнские эксперименты (1927 – 1932), проводившиеся под руководством Э. Мэйо и ставшие основанием для доктрины «человеческих отношений».

Своеобразным проявлением неопозитивизма стал бихевиоризм, утверждавший, что социология – это наука о человеческом поведении. Бихевиоризм не стремился изучать субъективные состояния человека (мотивы, ценности, стремления) как неподдающиеся точной фиксации и ориентировал¬ся на описание внешних форм поведения. Объединение установок бихевиоризма с принципом квантификации привело к разработке многочисленных тестов, широко использовавшихся в конкретно-социологических исследованиях.

Эти исследования охватывали самые различные социальные яв¬ления, такие, как образование, право, государство, семья, город, деревня, безработица, преступность и т.д., и во многом способство¬вали росту авторитета и влияния социологической науки.

Структурно-функциональный анализ. Общество – это система, которая всегда стремится к дости¬жению «абсолютного равновесия» как глав¬ного условия своего самосохранения. Нарушение равновесия, по-рождаемое конфликтами и противоречиями, означает «заболевание», дес-табилизацию социальной системы и может привести к ее гибели. Поэтому решительная борьба со всем тем, что угрожает со¬циальной стабильности – это естественная реакция на патологиче¬ские отклонения от нормы.

Функциональная зависимость – это то, что прида¬ет совокупности элементов свойство целостности, которым в от¬дельности не обладает ни один из них. Соответственно, явление становится структурным элементом системы тогда, когда выполняет функцию, важную для системы в целом. Любая система (общество, предприятие, церковь и т.д.) в целях выживания осуществляет четыре функции – адаптацию, целедостижение, интеграцию и латентность. Для их реализации нужны определенные структурные элементы. В общест¬ве такими элементами являются подсистемы – экономическая, по¬литическая и иные.

Функциональная зависимость – решающее условие целостности системы. Но люди – не механические частицы. Они наделены сознанием, волей, способны упрямиться и выбирать произвольную линию поведения. Как возможно согласие между ними? Согласованность действий и взаимопонимание людей дости¬гается за счет общности их ценностей и соблюдения норм социаль¬ного поведения. Это тот «клей», благодаря которому великое мно¬жество людей – неких социальных «атомов» – становятся «клеточ¬ками» социального организма.

Развитие общества – это процесс эволюции. Ей присущи две взаимосвязанные черты: дифференциация (появление новых, относительно обособленных элементов социальной систе¬мы) и интеграция (повышение целостности системы за счет появ¬ления связей между новыми элементами).

В связи с этим различаются три типа обществ: примитив¬ные (дифференциации почти нет, люди выполняют одновременно множество ролей-функций), промежуточные (появляется письмен¬ность, социальное расслоение и функциональнно-ролевая специа¬лизация) и современные (для них характерна административная бю¬рократия, отделение права от религии, рыночная экономика и де¬мократическая избирательная система).

Переломными моментами дифференциации являются револю¬ции. Так, промышленная революция означает разделение экономи¬ки и политики, демократическая отделяет «социальное сообщество» (гражданское общество) от политической сферы, а образовательная призвана выделить из социального сообщества институты воспита¬ния и образования.

Во Франции структурно-функциональный подход нашел отражение в творчестве структуралистов – М. Фуко, К. Леви-Стросса и др., уделявших основное внимание анализу ментальных, языковых и нормативных структур 1.

Теория социальных конфликтов. В мире постоянно осуществляется борьба противоположно¬стей. Своеобразным выражением этой аксиомы стало появление на рубеже 50 – 60-х годов прошлого столетия теорий, которые критически относились к идее равновесия социальных систем и считали конфликт не дисфункцией, а универсальным и позитивным фактором общественного развития.

Немецкий социолог Ральф Дарендорф (р. 1929) посвятил проблеме конфликта свои работы: «Класс и классовый конфликт в индустриальном обществе» (1959), «Чело¬век социологический» (1961) и др. По его мнению, основой взаи¬модействия индивида и общества являются социальные нормы, кото¬рые задают ролевое поведение людей. Роли как образцы поведения предписываются человеку и зависят от его социального положения. Поскольку общество всегда неоднородно, постольку всегда сущест¬вует неравенство, иерархия ролей, которая является одновременно выражением властных отношений на поведенческом уровне.

1 Социология. / Под редакцией проф. В. Н. Лавриненко. – М., 2005 – 93 с.

Неравенство ролей (за которым стоит экономическое и полити¬ческое неравенство) и борьба за власть (как способ изменить свое социально-«ролевое» положение) неизбежно порождают конфликт, являющийся не временным, а постоянным состоянием общества. Конфликт – это своеобразное выражение самого факта социальной иерархии. Поэтому его нельзя не разрешить, ни предотвратить, поскольку это означало бы ликвидацию самой социальной системы.

Но Дарендорфа нельзя назвать «жаждущим крови» апологетом социальных конфликтов. Он верил в возможность снижения уровня социальной напряженности и предлагал регулировать конфликты с помощью переговоров, посредничества, арбитража и иных спосо¬бов. Более успешно это можно делать в демократических, открытых обществах, где само протекание конфликтов предельно формализовано.

Технологический детерминизм. Это направление в социологии, представители которого глав¬ным фактором общественной жизни считают уровень развития тех¬ники и технологий. Технологический детерминизм объединяет не¬сколько взаимодополняющих теорий, возникших в конце 50 – 70-х годов XX в. и отражающих те социальные изменения в развитых капиталистических странах, которые были вызваны достижениями научно-технической революции. К их числу относятся:

– теория единого индустриального общества;

– теория стадий экономического роста;

– теория нового индустриального общества;

– теория постиндустриального общества;

– теория сверхиндустриального общества.

Исходным понятием для них является понятие «индустриальное общество». В рамках технологического детерминизма образ индустриальной эпо¬хи получил свое дальнейшее развитие и стал исходным для характе¬ристики других этапов истории.

Критерием периодизации всемирной истории здесь выступает уровень развития техники и технологий. Предполагается, что от не¬го зависит организация производства, доминирование тех или иных отраслей экономики, социальная структура и господство отдельных социальных групп, политический строй, роль науки и обществен¬ные ценности. А новые технические достижения и технологические перевороты рассматриваются как конечная причина «бескровных» изменений во всех сферах общественной жизни, не сопровождаю¬щихся социальными конфликтами и революциями 1.

Символический интеракционизм – один из примеров «микросоциологических» теорий, которые основное внимание уделяют изучению исходных «клеточек» общества – человека и его взаимо¬действия с другими людьми. Основы этого подхода были заложены «понимающей социологией» М. Вебера, полагавшего, что общество — это продукт совместно действующих людей, «понятых» и «услы¬шанных» друг другом, и что любое социальное явление возникает из взаимодействия индивидов.

Личность рассматривается как социальный продукт, который формируется в процессе ролевого общения. Личность – это «пере¬менная величина», и ее облик определяется взаимодействием с дру¬гими людьми. Следовательно, социальные отношения «первичны» по отношению к сознанию и личности человека, которые просто не мо¬гут возникнуть вне социального общения.

Взаимодействие – инте¬ракция – всегда опосредовано различными символами, среди кото¬рых важнейшими являются язык жестов и речь. Эти символы регу¬лируют поведение людей, поэтому овладение языком жестов и речью – необходимое условие социализации индивида. Человек ус-ваивает культуру через систему символов и приобщается к тому об¬разу мира, который создается обществом, народом, социальной группой.

Феноменологическая социология. Основоположником этого направления был австрийский фило¬соф и социолог Альфред Шюц (1899 – 1959), полагавший, что социо¬логия должна ориентироваться на субъективный опыт человека и изучать тот феноменальный «жизненный мир», в котором живет ка¬ждый обычный индивид.

1 Социология. / Под редакцией проф. В. Н. Лавриненко. – М., 2005 – 93 с.

Жизненный мир – это «мир повседневности», мир наличных переживаний, психологических состояний и мыслительных актов человека, осущест¬вляющихся стихийно и неподконтрольных мыслительной рефлексии в момент их реализации. Он не является личным миром одного человека, так как в пережива¬нии одновременно участвуют и те, кто на-ходится рядом, «другие».

В общении людей происходит «схва¬тывание» (пересечение) собственного потока сознания и потока сознания других людей, в результате чего образуется некое единство – «Мы». Сле¬довательно, жизненный мир даже отдельного индивида всегда явля¬ется социально-психологической реальностью, которая формирует¬ся в коммуникации «Я» и «другие».

Теория социального обмена. Теорию социального обмена, или теорию действия, относят к группе «микросоциологических теорий». Это также пример социального бихевиоризма, уде¬лявшего основное внимание анализу внешних форм человеческого поведения и взаимодействия.

Социальное поведение – это обмен деятельностью людей в зависимости от количества и вида вознаграждения. Сущность социального действия состоит в принципе «экономической рациональности», означающем, что каждый че¬ловек стремится в процессе общения получить наибольшую выгоду при минимальных затратах.

Люди вступают в социальные отношения с надеждой получения вознаграждения и продолжают эти отношения в том слу¬чае, если получают то, к чему стремятся. Вознаграждения могут быть разными: социальное одобрение, уважение, признание, статус и т.п. а также практическая помощь. Преимущественный доступ к тем или иным благам некоторые люди могут использовать в корыстных инте¬ресах, в частности, для приобретения власти над другими людьми.

Стремление к социальной справедливости, рас¬сматривается здесь, во-первых, как проявление внутренней приро¬ды человека и складывающихся социальных отношений, а во-вторых, как главная причина индивидуальных и коллективных со¬циальных действий людей.

 

Заключение

Основателем социологии как само¬стоятельной и целостной науки об об¬ществе стал французский ученый и фи¬лософ позитивист Огюст Конт (1798 –1857), энциклопедически образованный мыслитель.

В XIX в. центром социологической мысли была Западная Евро¬па. Несмотря на разнообразие теорий, концепций и подхо¬дов в различных школах в XIX веке, они все были едины в одном – объектом и предметом социологии является обще¬ство, вся общественная жизнь.

Серьезным вкладом представителей европейской социологии начала XX века было то, что они доказа¬ли несостоятельность претензий на изучение всего общества и пытались обосновать, что в основе их науки должна лежать деятельность соци-альных групп и общностей (Э.Дюркгейм), личность во всем многообразии ее со-циальных действий (М.Вебер) и что критерием социологии как науки должны стать эм¬пирические особым образом классифицированные и объяснен¬ные факты.

Ученые, их школы и их учени¬ки окончательно конституировали социологию как науку, вычленив ее место и назначение в системе других социальных наук, и заложили основы для дальнейшего развития и диф¬ференциации социологической науки.

Бурное развитие социологической науки в XX веке поро¬дило много течений, которые придерживались самых различ¬ных концепций, взглядов как по общеме-тодологическим по¬зициям, так и по частным проблемам.

В XX веке социология пошла «вширь» – она постепенно охватывала страны Восточной Европы, Азии, Латинской Аме¬рики, Африки. Сейчас практически нет ни одной страны в мире, где не была бы представлена социологическая наука в том или ином виде.

XX век – это и век развития социологии «вглубь». Она охватывала все новые и новые области познания, открывала многие пограничные темы (город, здоровье, демография) или придавала новое социологическое звучание тем проблемам, ко-торые были разработаны другими отраслями человеческо¬го знания (инфраструк-тура, общение, катастрофы и др.).

В XX веке происходило и конституирование социологи¬ческого знания в виде открытия специальных кафедр, фа¬культетов, организации научно-исследовательских центров и организаций. Профессия социолога становилась вос-требованной на рынке труда.

И наконец, следует отметить организационное укрепле¬ние социологии. В XX веке были созданы первые националь¬ные социологические общества и ассоциации, которые после второй мировой войны (1946) создали Международную соци-ологическую ассоциацию, организовавшую 14 всемирных кон¬грессов и способст-вовавшую превращению социологов в один из заметных отрядов в области соци-ального знания.

Так как в процесс производства и развития социологи¬ческого знания вовле-чены тысячи людей в каждой стране, то вполне понятно то многообразие теорий и концепций, кото¬рые были произведены на свет в XX веке и продолжают по¬являться в большом количестве и в настоящее время.

Таким образом, несмотря на существование множества концепций, лицо со-циологии конца XX века во все большей мере определяют теории, которые восхо-дят к человеку, его роли и активности в современном мире.

В конце XX в. европейской социологии были присущи сле¬дующие черты:

– отсутствие господствующего направления исследований;

– поиск новой синтетической социологической теории;

– неоконсервативная направленность большинства течений;

– непосредственная связь с политикой.

 

Литература

1. Волков Ю. Г., Мостовая И. В. Социология: учебник для вузов / Под редакцией проф. В. И. Добренькова – М.: Гардарика, 1999 – 432 с.

2. Давыдов А. А. Системная социология – социология 21 века? // Социс. – 2006. – №6 – с. 20 – 23.

3. Добреньков В. И. , Кравченко А. И. Социология. Учебник – М.: Инфра – М., 2003 – 624 с.

4. Зиновьев А. Логическая социология. Западнистская сверхцивилиза-ция. Часть 1 // Социально – гуманитарные знания. – 2004. – №2 – с. 175 – 185.

5. Зиновьев А. Логическая социология. Западнистская сверхцивилиза-ция. Часть 2 // Социально – гуманитарные знания. – 2004. – №1 – с. 181 – 195.

6. Зиновьев А. Логическая социология. Супер уровень западнизма // Социально – гуманитарные знания. – 2003. – №3 – с. 171 – 183.

7. Коломейцев В. В поисках нового общества: Основные направления в современной западной социологии // История. – 2005. – №23 – с. 20 – 27.

8. Кравченко А. И Социология. Учебник – М.: Т.К. Велби, издательство Проспект, 2004. – 536 с.

9. Кравченко С. А. Куда идет развитие мировой социологии // Социс. – 2007. – №1. – с. 6 – 12.

10. Култыгин В. П. Тенденции в европейской социологической теории начала 21 века // Социс. – 2001. – №8. – с. 21 – 31.

11. Современная западная социология: Словарь – М.: – Политиздат, 1990. – 432 с.

12. Социология: учебник для вузов / Под редакцией проф. В. Н. Лавриненко – 3-е издание, переработка и дополнение – М.: ЮНИТИ – ДАНА, 2005 – 448 с.

13. Социология: учебник для вузов / Кравченко А. И., Анурин В. Ф. С.Пб.: Питер, 2005 – 432 с.

14. Тощенко Ж.Т. Социология. Общий курс. 2-е издание, переработка и дополнение – М.: Прометей, Юрайт, 1999 – 511 с.